BLOQUE 2
1.AL ÁNDALUS
A. Una conquista rápida y fácil (711-718)
-En el año 711, un pequeño ejército expedicionario musulmán dirigido por Tariq ibn Ziya, llegó a la Península como aliado de una de las facciones visigodas. En la batalla de Guadelete (711) fue derrotado el último rey visigodo, Rodrigo. En los dos años siguientes los musulmanes acabaron dominando la Península, excepto la cornisa cantábrica (Asturias).
Esta rápida expansión tiene tres causas principales: la debilidad del reino visigodo, minado por continuas guerras civiles, que la mayoría de la nobleza y de los altos cargos del Estado visigodo prefirieron pactar con el nuevo poder y la indiferencia, cuando no ayuda, del resto de la población hispanorromana.
B. Evolución política.
-EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (711-756)
Los nuevos territorios conquistados se convirtieron en una provincia más del gran imperio Omeya y el califa de Damasco nombraba a los gobernadores. Los conquistadores musulmanes no eran un grupo homogéneo y todos los que participaron en la conquista se establecieron en distintas zonas.
Durante este período continuaron sus ataques por el sur de la Galia donde fueron frenados por los francos en la batalla de Poitiers (732).
En el año 750 se produjo el derrocamiento de la dinastía Omeya en Damasco por Abul Abbas. Se inició así el imperio Abasí con capital en Bagdad. Todos los miembros de la familia Omeya murieron salvo Abd-Al-Rahman que huyó a la Península y tras dominarla estableció su capital en Córdoba.
-EMIRATO INDEPENDIENTE (756-912)
Con Abd-Al-Rahman I Al- Andalus se independiza políticamente del Califa de Bagdad, aunque siguieron manteniendo una dependencia religiosa.
El califato es un estado autocrático musulmán al frente del cual está el califa que tiene todo el poder político y religioso.
Un emirato es una división territorial del estado musulmán comparable a una provincia a cuyo frente se encuentra un gobernador, el emir, que tiene poderes políticos pero no religiosos.
En este periodo se produce la consolidación del Estado andalusí gracias a la creación de un ejército permanente y a la recaudación de impuestos. Se produce una gran islamización de la población y la creación de una sociedad compleja.
-CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)
En el año 912 accedió al emirato Abd-Al-Rahman III. El nuevo emir, apoyándose en un numeroso ejército se autoproclamó califa en 929, rompiendo sus lazos de dependencia religiosa con Bagdad. El califato de Córdoba constituye el periodo de mayor esplendor económico, político, militar y cultural de Al-Andalus. Córdoba era la mayor ciudad de Occidente y competía en riqueza con Constantinopla.
El califa Hixam II (976-1013) dejó las riendas del Estado a Almanzor. Tras la muerte del general Almanzor (1002) comienza la decadencia económica, política y militar y el avance de los núcleos cristianos norteños.
A Almanzor lo sucedió su hijo mayor (Abd al-Malik), que fue incapaz de mantener la autoridad. A partir de ese momento los califas se sucedieron, mientras su autoridad iba disminuyendo. En el año 1031 el Califato de Córdoba quedó fragmentado en pequeños reinos independientes (27) conocidos como reinos taifas o taifas, con menor poder económico y militar, y frecuentemente enfrentados entre sí. Eso favoreció el avance de los reinos cristianos (Reconquista)
Los reinos taifas pidieron ayuda a un grupo norteafricano, los almorávides. Llegaron en 1086 y frenaron el avance reconquistador. A partir de 1094 unificaron Al-Andalus pero hacia 1140 el poder almorávide se desintegró definitivamente en la batalla de las Navas de Tolosa (1212), que hunde al Estado almohade.
-EL REINO NAZARÍ DE GRANADA (1236-1492)
Comprendía las actuales provincias de Granada, Málaga y Almería, más algo de Jaén y Cádiz. Los inicios fueron de colaboración. Pagaban tributos (parias) a Castilla y ayudaron a Fernando III en la conquista de Córdoba y Sevilla. Más adelante, los Reyes Católicos, al proponerse poner fin a la Reconquista, entraban en Granada en 1492.
C. ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y ECONÓMICA.
La organización política del Estado musulmán fue ante todo autocrática. El gobierno estaba centralizado en el palacio donde los emires, califas o sultanes ejercían un poder absoluto. La administración pública estaba en manos de los diwanes o ministerios. La administración de justicia estaba en manos de los diwanes o ministerios. La administración de justicia estaba en manos de los cadíes. El territorio estaba dividido en coras (provincias) a cuyo frente se encontraba el valí (gobernador). Esta organización se sostenía gracias a los impuestos y a un poderoso ejército.
La sociedad era muy heterogénea desde el punto de vista étnico y religioso. Desde el punto de vista étnico, a pesar de que el Islam predica la igualdad entre los creyentes, había una importante jerarquía que se traducía en cotas de poder. En lo más alto de esa jerarquía estaban los árabes que por proceder de la tierra del Profeta, ocupaban los altos cargos de la administración y el ejército, además de las tierras más fértiles. En el último escalafón, los bereberes eran el grupo más numeroso, generalmente apartados de la administración y el ejército y se les dejó para asentarse las peores tierras. Lógicamente, estas diferencias generarían importantes problemas de luchas internas.
Desde el punto de vista religioso, la mayoría de la población hispanogoda de la península acabó convirtiéndose al Islam y recibieron el nombre de muladíes.
El respeto de los musulmanes por las otras "religiones del Libro" les llevó a practicar cierta tolerancia religiosa y permitieron la existencia de minorías religiosas de cristianos y judíos. En las ciudades y sobre todo en la zona del Guadalquivir y de Mérida persistieron comunidades cristianas muy numerosas. Recibieron el nombre de mozárabes.
2. Los reinos cristianos hasta el Siglo XIII.
A. EVOLUCIÓN POLÍTICA.
Los núcleos de resistencia al Islam, que se habían constituido en el norte de la Península a partir del siglo XI iniciaron una política de expansión y ampliaron su espacio geográfico a costa de los territorios musulmanes.
El momento era propicio debido a la ruptura de la unidad política del califato de Córdoba y su disgregación en numerosos reinos taifas que provocó en al-Andalus frecuentes guerras civiles. Este proceso de ocupación militar de tierras habitadas por musulmanes, que tradicionalmente se conoce con el nombre de reconquista, se hizo, alternativamente, a través de una colonización pacífica y de enfrentamientos bélicos. El avance sobre Al-Andalus se desarrolló en una serie de etapas.
PRIMERA ETAPA: EL INICIO DE LOS AVANCES CRISTIANOS HASTA EL DUERO (1008- mediados s. XI)
-El objetivo principal era el fortalecimiento de la línea defensiva que había establecido Alfonso III en el Duero y completar el dominio del valle del río. En ese momento, la máxima autoridad era el monarca navarro Sancho III, el Mayor fue el primer rey cristiano en cobrar parias a los nacientes reinos de taifas musulmanes.
SEGUNDA ETAPA: LA OCUPACIÓN DE LOS VALLES DEL TAJO Y EL EBRO (1085-1195)
- Los reinos cristianos consiguieron trasladar la línea fronteriza del Duero hasta el Tajo con la ocupación de la importante taifa de Toledo. Las restantes taifas pidieron ayuda a los almorávides, que llegaron a la Península en 1085 y unificaron Al-Andalus bajo su mando y frenaron el avance de los cristianos.
TERCERA ETAPA: HACIA LOS VALLES DEL GUADIANA, TURIA Y JÚCAR (1195-1212)
- Una nueva reacción musulmana fue protagonizada por los almohades, que consiguieron nuevamente detener el avance cristiano y unificar Al-Andalus bajo su autoridad, aunque por poco tiempo. Pero en 1212 en la batalla de las Navas de Tolosa la mayor parte de los reinos cristianos, consiguieron derrotar a los almohades. Esta fue una de las victorias más importantes de la reconquista, pues con ella los cristianos controlaron las comunicaciones del Guadalquivir con la Meseta.
CUARTA ETAPA: EL VALLE DEL GUADALQUIVIR Y EL LITORAL MEDITERRÁNEO
- Durante siglo XIII Castilla se expandió por el valle del Guadalquivir y la Corona de Aragón por el litoral mediterráneo. Castilla decidió llevar a cabo la conquista del estrecho de Gibraltar para impedir nuevas invasiones.
B. ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y ECONÓMICA
Tan importante como la conquista de un territorio es su ocupación poblacional y su explotación económica.
1. REPOBLACIÓN POR PRESURA: Consistía en la libre ocupación de tierras por parte de los repobladores-campesinos. Se les concedía la tierra que cultivasen y eran hombres libres.
2. REPOBLACIÓN CONCEJIL POR FUEROS: Consistía en la concesión por parte del rey de una serie de leyes particulares (privilegios) a ciudades y villas que dominaban un amplio territorio agrícola. Estas leyes se les concedían a los territorios para animar a la población a asentarse y repoblar.
3. REPOBLACIÓN POR REPARTIMIENTO: Consistía en el repartimiento entre los conquistadores de las viviendas dentro de las murallas y las tierras circundantes, dependiendo según su aporte a la conquista. Era un premio por su participación en la guerra.
4. REPOBLACIÓN POR DONADIOS REALES: Las zonas repobladas por este consistía en la entrega de grandes latifundios en las zonas rurales. Estos latifundios se van a dedicar fundamentalmente a pastizales y producción de cereales.
Como en el resto de Europa, entre los siglos VIII al XIII se fue produciendo una feudalización de la sociedad hispánica. La sociedad feudo-vasallática estaba basada en la existencia de unos vínculos de dependencia hacia un señor a cambio de un beneficio.
Por otra parte, la sociedad feudal era una sociedad fuertemente jerarquizada, dividida en estamentos y de estructura piramidal. Así, en la cúspide estaba el rey, a continuación los estamentos privilegiados que eran los propietarios de la mayor parte de las tierras, estaban exentos del pago de impuestos y gozaban de leyes especiales. Por último, en la base se encontraba el llamado estado llano formado por campesinos y la incipiente burguesía. Todos ellos pagaban impuestos y estaban sometidos por relaciones de dependencia al rey o a los señores.
Al margen de esta sociedad existían dos minorías que a menudo fueron perseguidas: los judíos y los mudéjares. Los primeros vivían en las ciudades, en unos barrios específicos y se dedicaban a la artesanía y al préstamo. Los mudéjares, musulmanes en territorio cristiano, se dedicaron a la agricultura.
La economía durante la Alta Edad Media fue fundamentalmente agraria. Las técnicas de cultivo eran muy pobres: arado romano, barbecho, cereales y vides, destacará rápidamente la ganadería.
El Honrado Concejo de la Mesta fue creado por Alfonso X "el Sabio" en 1273 perduró hasta 1836. Es una institución que se encargaba de regular todos los aspectos relativos a la ganadería trashumante de ovejas merinas que en verano pastaba en los montes del norte y en invierno. La monarquía la protegió y benefició a lo largo de su historia ya que la lana de la oveja merina era la de mayor calidad en Europa.
La artesanía se regía por un férreo sistema gremial.
El comercio se desarrolló muy tardíamente. Con la expansión del cultivo y con el desarrollo de la Mesta empezaron a surgir rutas interiores. El comercio internacional se extendió. Los castellanos tendieron al dominio de las rutas atlánticas. Los catalano-aragoneses tendieron hacia el Mediterráneo.
La convivencia en tierras hispánicas, durante la Edad Media, de cristianos, musulmanes y judíos supuso un inevitable trasvase de elementos culturales entre los tres grupos.
Sin embargo, bajo esta aparente colaboración existió una convivencia marcada por la segregación, marginación cuando no persecucción. A las comunidades musulmanas y judías, a partir del siglo XIII, se les obligaba a vivir fuera de las murallas, en barrios especiales, con señales distintivas y se les impedía el ejercicio de determinadas funciones sociales o políticas. A partir de finales del siglo XIV hubo auténticas persecuciones, fundamentalmente contra los judíos.
A. Una conquista rápida y fácil (711-718)
-En el año 711, un pequeño ejército expedicionario musulmán dirigido por Tariq ibn Ziya, llegó a la Península como aliado de una de las facciones visigodas. En la batalla de Guadelete (711) fue derrotado el último rey visigodo, Rodrigo. En los dos años siguientes los musulmanes acabaron dominando la Península, excepto la cornisa cantábrica (Asturias).
Esta rápida expansión tiene tres causas principales: la debilidad del reino visigodo, minado por continuas guerras civiles, que la mayoría de la nobleza y de los altos cargos del Estado visigodo prefirieron pactar con el nuevo poder y la indiferencia, cuando no ayuda, del resto de la población hispanorromana.
B. Evolución política.
-EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (711-756)
Los nuevos territorios conquistados se convirtieron en una provincia más del gran imperio Omeya y el califa de Damasco nombraba a los gobernadores. Los conquistadores musulmanes no eran un grupo homogéneo y todos los que participaron en la conquista se establecieron en distintas zonas.
Durante este período continuaron sus ataques por el sur de la Galia donde fueron frenados por los francos en la batalla de Poitiers (732).
En el año 750 se produjo el derrocamiento de la dinastía Omeya en Damasco por Abul Abbas. Se inició así el imperio Abasí con capital en Bagdad. Todos los miembros de la familia Omeya murieron salvo Abd-Al-Rahman que huyó a la Península y tras dominarla estableció su capital en Córdoba.
-EMIRATO INDEPENDIENTE (756-912)
Con Abd-Al-Rahman I Al- Andalus se independiza políticamente del Califa de Bagdad, aunque siguieron manteniendo una dependencia religiosa.
El califato es un estado autocrático musulmán al frente del cual está el califa que tiene todo el poder político y religioso.
Un emirato es una división territorial del estado musulmán comparable a una provincia a cuyo frente se encuentra un gobernador, el emir, que tiene poderes políticos pero no religiosos.
En este periodo se produce la consolidación del Estado andalusí gracias a la creación de un ejército permanente y a la recaudación de impuestos. Se produce una gran islamización de la población y la creación de una sociedad compleja.
-CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)
En el año 912 accedió al emirato Abd-Al-Rahman III. El nuevo emir, apoyándose en un numeroso ejército se autoproclamó califa en 929, rompiendo sus lazos de dependencia religiosa con Bagdad. El califato de Córdoba constituye el periodo de mayor esplendor económico, político, militar y cultural de Al-Andalus. Córdoba era la mayor ciudad de Occidente y competía en riqueza con Constantinopla.
El califa Hixam II (976-1013) dejó las riendas del Estado a Almanzor. Tras la muerte del general Almanzor (1002) comienza la decadencia económica, política y militar y el avance de los núcleos cristianos norteños.
A Almanzor lo sucedió su hijo mayor (Abd al-Malik), que fue incapaz de mantener la autoridad. A partir de ese momento los califas se sucedieron, mientras su autoridad iba disminuyendo. En el año 1031 el Califato de Córdoba quedó fragmentado en pequeños reinos independientes (27) conocidos como reinos taifas o taifas, con menor poder económico y militar, y frecuentemente enfrentados entre sí. Eso favoreció el avance de los reinos cristianos (Reconquista)
Los reinos taifas pidieron ayuda a un grupo norteafricano, los almorávides. Llegaron en 1086 y frenaron el avance reconquistador. A partir de 1094 unificaron Al-Andalus pero hacia 1140 el poder almorávide se desintegró definitivamente en la batalla de las Navas de Tolosa (1212), que hunde al Estado almohade.
-EL REINO NAZARÍ DE GRANADA (1236-1492)
Comprendía las actuales provincias de Granada, Málaga y Almería, más algo de Jaén y Cádiz. Los inicios fueron de colaboración. Pagaban tributos (parias) a Castilla y ayudaron a Fernando III en la conquista de Córdoba y Sevilla. Más adelante, los Reyes Católicos, al proponerse poner fin a la Reconquista, entraban en Granada en 1492.
C. ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y ECONÓMICA.
La organización política del Estado musulmán fue ante todo autocrática. El gobierno estaba centralizado en el palacio donde los emires, califas o sultanes ejercían un poder absoluto. La administración pública estaba en manos de los diwanes o ministerios. La administración de justicia estaba en manos de los diwanes o ministerios. La administración de justicia estaba en manos de los cadíes. El territorio estaba dividido en coras (provincias) a cuyo frente se encontraba el valí (gobernador). Esta organización se sostenía gracias a los impuestos y a un poderoso ejército.
La sociedad era muy heterogénea desde el punto de vista étnico y religioso. Desde el punto de vista étnico, a pesar de que el Islam predica la igualdad entre los creyentes, había una importante jerarquía que se traducía en cotas de poder. En lo más alto de esa jerarquía estaban los árabes que por proceder de la tierra del Profeta, ocupaban los altos cargos de la administración y el ejército, además de las tierras más fértiles. En el último escalafón, los bereberes eran el grupo más numeroso, generalmente apartados de la administración y el ejército y se les dejó para asentarse las peores tierras. Lógicamente, estas diferencias generarían importantes problemas de luchas internas.
Desde el punto de vista religioso, la mayoría de la población hispanogoda de la península acabó convirtiéndose al Islam y recibieron el nombre de muladíes.
El respeto de los musulmanes por las otras "religiones del Libro" les llevó a practicar cierta tolerancia religiosa y permitieron la existencia de minorías religiosas de cristianos y judíos. En las ciudades y sobre todo en la zona del Guadalquivir y de Mérida persistieron comunidades cristianas muy numerosas. Recibieron el nombre de mozárabes.
2. Los reinos cristianos hasta el Siglo XIII.
A. EVOLUCIÓN POLÍTICA.
Los núcleos de resistencia al Islam, que se habían constituido en el norte de la Península a partir del siglo XI iniciaron una política de expansión y ampliaron su espacio geográfico a costa de los territorios musulmanes.
El momento era propicio debido a la ruptura de la unidad política del califato de Córdoba y su disgregación en numerosos reinos taifas que provocó en al-Andalus frecuentes guerras civiles. Este proceso de ocupación militar de tierras habitadas por musulmanes, que tradicionalmente se conoce con el nombre de reconquista, se hizo, alternativamente, a través de una colonización pacífica y de enfrentamientos bélicos. El avance sobre Al-Andalus se desarrolló en una serie de etapas.
PRIMERA ETAPA: EL INICIO DE LOS AVANCES CRISTIANOS HASTA EL DUERO (1008- mediados s. XI)
-El objetivo principal era el fortalecimiento de la línea defensiva que había establecido Alfonso III en el Duero y completar el dominio del valle del río. En ese momento, la máxima autoridad era el monarca navarro Sancho III, el Mayor fue el primer rey cristiano en cobrar parias a los nacientes reinos de taifas musulmanes.
SEGUNDA ETAPA: LA OCUPACIÓN DE LOS VALLES DEL TAJO Y EL EBRO (1085-1195)
- Los reinos cristianos consiguieron trasladar la línea fronteriza del Duero hasta el Tajo con la ocupación de la importante taifa de Toledo. Las restantes taifas pidieron ayuda a los almorávides, que llegaron a la Península en 1085 y unificaron Al-Andalus bajo su mando y frenaron el avance de los cristianos.
TERCERA ETAPA: HACIA LOS VALLES DEL GUADIANA, TURIA Y JÚCAR (1195-1212)
- Una nueva reacción musulmana fue protagonizada por los almohades, que consiguieron nuevamente detener el avance cristiano y unificar Al-Andalus bajo su autoridad, aunque por poco tiempo. Pero en 1212 en la batalla de las Navas de Tolosa la mayor parte de los reinos cristianos, consiguieron derrotar a los almohades. Esta fue una de las victorias más importantes de la reconquista, pues con ella los cristianos controlaron las comunicaciones del Guadalquivir con la Meseta.
CUARTA ETAPA: EL VALLE DEL GUADALQUIVIR Y EL LITORAL MEDITERRÁNEO
- Durante siglo XIII Castilla se expandió por el valle del Guadalquivir y la Corona de Aragón por el litoral mediterráneo. Castilla decidió llevar a cabo la conquista del estrecho de Gibraltar para impedir nuevas invasiones.
B. ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y ECONÓMICA
Tan importante como la conquista de un territorio es su ocupación poblacional y su explotación económica.
1. REPOBLACIÓN POR PRESURA: Consistía en la libre ocupación de tierras por parte de los repobladores-campesinos. Se les concedía la tierra que cultivasen y eran hombres libres.
2. REPOBLACIÓN CONCEJIL POR FUEROS: Consistía en la concesión por parte del rey de una serie de leyes particulares (privilegios) a ciudades y villas que dominaban un amplio territorio agrícola. Estas leyes se les concedían a los territorios para animar a la población a asentarse y repoblar.
3. REPOBLACIÓN POR REPARTIMIENTO: Consistía en el repartimiento entre los conquistadores de las viviendas dentro de las murallas y las tierras circundantes, dependiendo según su aporte a la conquista. Era un premio por su participación en la guerra.
4. REPOBLACIÓN POR DONADIOS REALES: Las zonas repobladas por este consistía en la entrega de grandes latifundios en las zonas rurales. Estos latifundios se van a dedicar fundamentalmente a pastizales y producción de cereales.
Como en el resto de Europa, entre los siglos VIII al XIII se fue produciendo una feudalización de la sociedad hispánica. La sociedad feudo-vasallática estaba basada en la existencia de unos vínculos de dependencia hacia un señor a cambio de un beneficio.
Por otra parte, la sociedad feudal era una sociedad fuertemente jerarquizada, dividida en estamentos y de estructura piramidal. Así, en la cúspide estaba el rey, a continuación los estamentos privilegiados que eran los propietarios de la mayor parte de las tierras, estaban exentos del pago de impuestos y gozaban de leyes especiales. Por último, en la base se encontraba el llamado estado llano formado por campesinos y la incipiente burguesía. Todos ellos pagaban impuestos y estaban sometidos por relaciones de dependencia al rey o a los señores.
Al margen de esta sociedad existían dos minorías que a menudo fueron perseguidas: los judíos y los mudéjares. Los primeros vivían en las ciudades, en unos barrios específicos y se dedicaban a la artesanía y al préstamo. Los mudéjares, musulmanes en territorio cristiano, se dedicaron a la agricultura.
La economía durante la Alta Edad Media fue fundamentalmente agraria. Las técnicas de cultivo eran muy pobres: arado romano, barbecho, cereales y vides, destacará rápidamente la ganadería.
El Honrado Concejo de la Mesta fue creado por Alfonso X "el Sabio" en 1273 perduró hasta 1836. Es una institución que se encargaba de regular todos los aspectos relativos a la ganadería trashumante de ovejas merinas que en verano pastaba en los montes del norte y en invierno. La monarquía la protegió y benefició a lo largo de su historia ya que la lana de la oveja merina era la de mayor calidad en Europa.
La artesanía se regía por un férreo sistema gremial.
El comercio se desarrolló muy tardíamente. Con la expansión del cultivo y con el desarrollo de la Mesta empezaron a surgir rutas interiores. El comercio internacional se extendió. Los castellanos tendieron al dominio de las rutas atlánticas. Los catalano-aragoneses tendieron hacia el Mediterráneo.
La convivencia en tierras hispánicas, durante la Edad Media, de cristianos, musulmanes y judíos supuso un inevitable trasvase de elementos culturales entre los tres grupos.
Sin embargo, bajo esta aparente colaboración existió una convivencia marcada por la segregación, marginación cuando no persecucción. A las comunidades musulmanas y judías, a partir del siglo XIII, se les obligaba a vivir fuera de las murallas, en barrios especiales, con señales distintivas y se les impedía el ejercicio de determinadas funciones sociales o políticas. A partir de finales del siglo XIV hubo auténticas persecuciones, fundamentalmente contra los judíos.
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